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como legalizar bingo,Hostess Bonita Online, Levando Você por Jogos de Loteria em Tempo Real, Explorando Cada Sorteio e Estratégia para Maximizar Suas Chances de Ganhar..O evento passa por muitos nomes diferentes, incluindo (mas não limitado a) Aba Women's Riots of 1929, Guerra das Mulheres Aba, e A Rebelião do mercado feminino de 1929.. Geralmente é referido como "Aba Women's Riots of 1929", porque foi assim que foi nomeado em registros britânicos Colonial. As mulheres utilizaram técnicas de protesto que eram tradicionais e específicas para suas comunidades, como sentar em um homem e vestindo roupas rituais tradicionais. Enquanto os homens da comunidade entenderam o que essas técnicas e táticas significavam, os britânicos não porque eram estranhos. Como tal, o evento pareceu ser "atos loucos por mulheres histéricas", chamando os eventos de tumultos. Os estudiosos argumentaram que chamar o evento "Aba Riots" de politize o "ímpeto feminista", além de enquadrar os eventos através de uma lente colonialista. Uma vez que o evento foi chamado "Ogu Umunwanyi" em ibo e "Ekong Iban" em Ibibio pelas mulheres locais - o que se traduz em "guerra das mulheres" - as pessoas fizeram um impulso para chamá-lo de "guerra feminina" para levar o evento fora de uma lente colonialista e centrá-lo sobre as mulheres envolvidas.,Black expôs pela primeira vez essa teoria de incorporação, quando a Suprema Corte decidiu no caso ''Adamson v. Califórnia'' (1947) que a garantia contra a auto-incriminação da Quinta Emenda não se aplicava aos estados. Foi durante este período que Hugo Black tornou-se discípulo de John Lilburne e a sua afirmação de "direitos oriundos da liberdade'. No apêndice de sua opinião divergente, o Juiz Black analisou as declarações feitas por aqueles que interpretavam a Décima quarta Emenda, chegando à conclusão de que "a Décima quarta Emenda, e, particularmente, sua Cláusula de Privilégios ou Imunidades era uma simples aplicação da Declaração dos Direitos aos estados"..
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